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पश्चिम बंगाल चुनाव: राज्य में संगठन-आधारित राजनीति की धार्मिक पहचान, सिकुड़ती पार्टी की पहचान, वापसी कैसे हुई

बीजेपी का उदय और महामारी के दौरान अपनी सामाजिक सेवाओं को लोकप्रिय बनाने के लिए वामपंथी प्रयास बताते हैं कि संगठन आधारित राजनीति एक बार फिर से राजनीतिक दलों के व्यवहार में है

पश्चिम बंगाल चुनाव: कैसे धार्मिक-सांस्कृतिक मैट्रिक्स, सिकुड़ती पार्टी की पहचान राज्य में संगठन-आधारित राजनीति की वापसी

पश्चिम बंगाल में रैलियों के दौरान ममता बनर्जी और नरेंद्र मोदी की फाइल इमेज। एपी

जैसा कि पश्चिम बंगाल एक निर्णायक चुनाव से गुजर रहा है, जो राज्य के धर्मनिरपेक्ष-लोकतांत्रिक ताने-बाने का भविष्य स्थापित करेगा, विद्वानों और स्पेक्ट्रम के पत्रकारों को हिंदुत्व-बीजेपी ब्रिगेड के उदय के बारे में बताने का प्रयास कर रहे हैं। कुछ buzzwords जो पूरी सामग्री को दोहराते रहते हैं, वे हैं पार्टी समाज, हिंदुत्व, जमात, आदि।

सार्वजनिक क्षेत्र में, buzzwords कई बार अपमानजनक और व्यक्तिगत भी होते हैं। मुमताज बेगम, फिलिप मोश, प्लास्टर किए गए पैर, बरमूडा पैंटी, खेला होबे और रोजरे डेबो डेमी डेकोरम के संदर्भ उनके उपयोग में हैं जो अनिवार्य रूप से जनता में प्रतिद्वंद्वी की छवि को खराब करने का प्रयास है। जैसा कि चुनावी लड़ाई धीरे-धीरे समाप्ति की ओर अग्रसर होती है, बयानबाजी केवल अधिक असभ्य बन गई है जो हाईब्रो कुलीन सांस्कृतिक और निम्नतर रोज़मर्रा की धारणाओं के बीच एक मतभेद है।

राजनीतिक प्रवचन शब्दावली के एक सेट के साथ चरम छोर पर पहुंच गया है, जैसा कि राजनीतिक पत्रिकाओं और ऑप-एड में पाया गया है, जबकि इसके विपरीत, टेलीविजन और अभियान रैलियों पर राजनीतिक बहस के दौरान इस्तेमाल की जाने वाली भाषा पूरी तरह अपमानजनक हो गई है। इस तरह के मजबूत द्वि-ध्रुवीय आख्यान शायद हमें एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में संगठन निर्माण के मुद्दे को भूल जाते हैं जो इस साल चुनाव लड़ने वाले दलों के राजनीतिक प्रदर्शन के बहुत कुछ को रेखांकित करता है।

महामारी के दौरान अपनी सामाजिक सेवाओं को लोकप्रिय बनाने के लिए भाजपा की वृद्धि और वामपंथियों की कोशिश बताती है कि राज्य में जगह के लिए मज़ाक कर रहे राजनीतिक दलों की प्रथाओं पर संगठन आधारित राजनीति एक बार फिर से वापस आ गई है।

2011 के बाद जब सीपीएम के नेतृत्व वाले वाम मोर्चे को हार मिली, तो तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) ने यह सुनिश्चित किया कि वाम दलों का भारी संगठन विघटित हो जाए। 2009 में द्वैपायन भट्टाचार्य द्वारा पार्टी समाज के रूप में कही जाने वाली अधिकांश बातें आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक लेख का हकदार नियंत्रण और गुट: ग्रामीण पश्चिम बंगाल में बदलती पार्टी समाज वामपंथ के त्रिस्तरीय पार्टी संगठन पर निर्भर था।

यह बूथ समिति के साथ शुरू हुआ, स्थानीय समिति के माध्यम से शाखा समिति तक गया। जमीनी स्तर पर प्रत्येक निर्णय इस पार्टी संगठन के माध्यम से किया जाना था। विद्वानों ने इस तंत्र को अवधारणाओं के साथ वर्गीकृत किया है जैसे कि लोकतंत्र को गहरा करना या प्रत्यक्ष लोकतंत्र।

वाम शासन के अंतिम दशक के मेरे नृवंशविज्ञान संबंधी अनुभवों से पता चला है कि बहु स्तरीय संगठन तंत्र लोगों, पंचायतों और नगर पालिकाओं पर नियंत्रण का एक प्रभावी तंत्र था। TMC ने इस तरह के संगठनों को दो तरीकों से ध्वस्त कर दिया है) वाम मोर्चे के रसद का उपयोग करके अपने पार्टी कार्यालयों पर कब्जा करके, और ख) नेटवर्क और पार्टी संबद्धता वाले मुट्ठी भर स्थानीय लोगों को निर्णय लेने की शक्ति देकर।

ग्रामीण बंगाल के कई स्थानों पर, वे कांग्रेस के पूर्व कार्यकर्ता थे जिनके पास आर्थिक संसाधन थे। टीएमसी को अपने निर्णयों को वैध बनाने के लिए पार्टी संगठन के विकल्प की आवश्यकता थी। मेरे 2018 में ईपीडब्ल्यू लेख हकदार पश्चिम बंगाल में सांस्कृतिक गलत पहचान और तृणमूल कांग्रेस का निर्वाह, मैंने ‘सांस्कृतिक गलत पहचान’ को प्रमाणित किया।

त्योहारों, मेलों, दोनों धार्मिक और गैर-धार्मिक लोगों का उपयोग, लोकप्रिय हस्तियों को स्लिवर-स्क्रीन से राजनीति में लाने के लिए टीएमसी के मास्टरस्ट्रोक थे अगर कोई देखता है कि 2016 में यह उनके दूसरे कार्यकाल में किस हद तक प्रवेश कर सकता है। पहचान की राजनीति की ब्रीडिंग ग्राउंड। प्रारंभ में, यह एक धीमी प्रक्रिया थी, लेकिन इसने 2014 में केंद्र में भाजपा के उदय के साथ काम किया।

यह केवल कुछ साल लग गए कि आदिम पहचान आधारित संगठनों ने पार्टी पहचान मुद्दे को बदल दिया। यह एक विवर्तनिक बदलाव है अगर कोई तीन दशक के वाम शासन की तुलना एक दशक लंबे टीएमसी नियम से करता है। अब बंगाल के पास संगठनों का प्रसार है, सभी पहचान आधारित हैं और अपने राजनीतिक सहयोगियों के साथ मिलकर काम कर रहे हैं, सबसे अधिक भाजपा की साजिश है।

बांकुड़ा, पुरुलिया, पशिम मेदिनीपुर आरएसएस जैसे स्थानों पर वनबासी कल्याण आश्रम, वनबंधु परिषद, अकाल विद्या जैसे संगठनों ने पास के बजरंगबली मंदिरों में शाम की प्रार्थना में भाग लेने के लिए जातीय और राजनीतिक सीमाओं को पार करने वाले लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला का सफलतापूर्वक दोहन कर रहे हैं या भगवा झंडा उठा रहे हैं। जन्माष्टमी जैसे धार्मिक-सांस्कृतिक उत्सव या रामनवमी जैसे राजनीतिक-सांस्कृतिक रैली के लिए।

इसी तरह, दंगा प्रभावित जूट-औद्योगिक बेल्ट में, आसानी से हिंदुत्ववादी क्षेत्रों को चिन्हित किया जा सकता है, जिसमें बजरंग दल या दुर्गा शक्ति दोनों आरएसएस से जुड़े संगठनों द्वारा भगवा झंडे लगाए जाते हैं। चुनाव के दौरान इन झंडों को भाजपा के कमल से आसानी से बदल दिया जाता है।

टीएमसी द्वारा स्थानीय मजबूत लोगों और पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यांकनों का उपयोग करके जो संगठनात्मक निर्वात की भरपाई की गई थी, उसके कम से कम दो प्रमुख परिणाम थे) a) इसने बीजेपी को सांप्रदायिक और सांस्कृतिक मूल्यांकन दोनों के दोहन से अयोग्य बनाने में मदद की थी) इसने पार्टी से जुड़े बिचौलियों को जन्म दिया था, जिन्होंने भ्रष्ट रूप से विनिमय के माध्यम से सरकार द्वारा प्रायोजित लाभों और लाभार्थियों के बीच मध्यस्थ के रूप में काम किया।

यह देखा गया है कि टीएमसी ने स्थानीय शासन संस्थानों के प्रशासनिक विंग पर अधिक जोर दिया, और राजनीतिक नियंत्रण जारी रखने के लिए शक्तिशाली स्थानीय कुलीनों पर भरोसा किया, जमीनी स्तर पर भ्रष्टाचार कई गुना बढ़ गया।

शीर्षक से एक लेख में पश्चिम बंगाल में हर दिन राजनीति और भ्रष्टाचार में आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक 2017 में, मैंने तर्क दिया कि इस तरह के छोटे भ्रष्टाचार ‘अनुशासित’ थे और उन लोगों के बीच स्वीकार किए जाते थे जिन्होंने इसे चीजों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक बुराई के रूप में देखा।

वास्तव में, मैं कई लोगों से मिला जिन्होंने खुशी-खुशी ‘पैसा काटो ‘ -जिस चीजों को प्राप्त करने के लिए रिश्वत दी जाती है, जैसा कि पहले एलएफ शासन के दौरान पार्टी मशीनरी द्वारा अनुमोदित होने में बहुत समय लगता था। यह विशेष सुविधा टीएमसी के दूसरे कार्यकाल में अनियंत्रित हो गई और कथित रूप से स्कूल शिक्षकों या इस तरह की भर्तियों में भी घुसपैठ हो गई। ग्रामीण जनता पर बिचौलियों के नए वर्ग के हानिकारक प्रभाव के डर से 2018 के पंचायत चुनाव के लिए टीएमसी का दृष्टिकोण अंधाधुंध हिंसा की आतंक से मुक्त रिहाई का था।

इसने केवल पंचायत संगठनों के रूप में लोगों के अलगाव को आगे बढ़ाया, विशेष रूप से ग्राम पंचायत कभी भी एक उच्च-प्रोफ़ाइल सरकारी कार्यालय नहीं है, बल्कि एक ऐसा कार्यालय है जहां सरकारी नौकरशाही और स्थानीय सामाजिक-सांस्कृतिक स्पेक्ट्रम इंटरफ़ेस दोनों हैं। स्पष्ट रूप से, पश्चिम बंगाल की राजनीति को पार्टी-संगठन से टीएमसी के रूप में पहचाने जाने वाले पहचान संगठन के एक विवर्तनिक बदलाव के रूप में समझाने की संभावना है।

लेखक डॉ। एपीजे अब्दुल कलाम गवर्नमेंट कॉलेज, न्यू टाउन में मानव विज्ञान पढ़ाते हैं और इसके लेखक हैं पीपल, पार्टी, पॉलिसी इंटरप्ले इन इंडिया: वेस्ट बंगाल में एवरीडे पॉलिटिक्स के माइक्रोडायनामिक्स, सी। 2008-2016 (2020, रूटलेज)

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