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हिंदू पुनरुत्थानवाद का इतिहास बीजेपी को बंगाल की संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में प्रोजेक्ट करने में कैसे मदद कर रहा है

आरएसएस का ‘हिंदुत्व’ ‘हिंदू पुनरुत्थानवाद’ आंदोलन से बहुत अलग है, लेकिन समय के साथ भारतीय जनता पार्टी, जिसे आरएसएस का राजनीतिक मोर्चा माना जाता है, ने खुद को भारत के सांस्कृतिक हिंदू धर्म से जोड़ने के लिए विभिन्न सांस्कृतिक प्रतीक अपनाए हैं। ।

बंगाल की प्रत्येक राजनीतिक रैली से, प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी उपन्यासकार और सुधारक बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय, स्वामी विवेकानंद, रामकृष्ण परमहंस, राजा राममोहन राय और ईश्वर चंद्र विद्यासागर जैसे अन्य लोगों के साथ बंगाल के प्रतीकों के बारे में बात करते रहे हैं। जबकि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के इतिहास का इन सांस्कृतिक प्रतीकों से कोई सीधा संबंध नहीं है, आरएसएस के गठन के बीज का 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के हिंदू पुनरुत्थानवाद आंदोलन से पता लगाया जा सकता है और इन बंगाली सुधारकों ने वास्तव में उस आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।

आरएसएस का “हिंदुत्व” “हिंदू पुनरुत्थानवाद” आंदोलन से बहुत अलग है, लेकिन समय के साथ भारतीय जनता पार्टी, जिसे आरएसएस का राजनीतिक मोर्चा माना जाता है, ने खुद को भारत के सांस्कृतिक हिंदू धर्म से जोड़ने के लिए विभिन्न सांस्कृतिक प्रतीक अपनाए हैं। । पश्चिम बंगाल के चुनावी राज्य में, यह बीजेपी की मदद कर रहा है, जो तृणमूल कांग्रेस सुप्रीमो ममता बनर्जी द्वारा “बाहरी लोगों” की पार्टी के रूप में बंगाल की सांस्कृतिक परंपरा का एक अभिन्न अंग है।

हिंदू पुनरुत्थानवाद को समझना

हिंदू पुनरुत्थानवाद आंदोलन पूरी तरह से बंगाल में आधारित नहीं था, लेकिन यह बंगाल, बॉम्बे और पंजाब सहित अविभाजित भारत के अधिकांश प्रमुख क्षेत्रों में फैला हुआ था। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हिंदू पुनरुत्थानवाद आंदोलन राष्ट्रवादी आंदोलन के एक भाग के रूप में उभरा और यह ज्यादातर पश्चिमी-शिक्षित कुलीनों तक सीमित था।

किताब में, द ब्रदरहुड इन केसर, वाल्टर के एंडरसन और श्रीधर डी डामले लिखते हैं, “दो व्यापक आंदोलन अपनी राष्ट्रीय पहचान को परिभाषित करने के लिए हिंदुओं के बीच उभरे और हम उन्हें आधुनिकतावादी और पुनरुत्थानवादी के रूप में संदर्भित करेंगे। पश्चिमी पैटर्न के आधार पर सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन के पूर्व अपनाए गए मॉडल, और हिंदू पुरातनता के बाद के स्वरूप। दोनों समूहों ने नए मानदंडों के आधार पर खुद को वांछित पाया … आरएसएस ने अपनी जड़ें उत्तरार्द्ध में बताईं और इसलिए हम अपने सुधार की चर्चा को हिंदू सुधारकों तक सीमित रखेंगे। “

रिवाइवलिस्टों ने पूरी तरह से हिंदू दर्शकों पर ध्यान केंद्रित किया और इस मुद्दे को संबोधित किया कि विदेशी प्रभुत्व के कारण हिंदू पीड़ित हैं।

एंडरसन और डेमले लिखते हैं, “उन्होंने तर्क दिया कि राष्ट्रीय चेतना की हानि ने विदेशी प्रभुत्व के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। एक आदर्श अतीत की अपील करके, पुनरुत्थानवादियों ने हिंदू जनता को विदेशी शासन के तहत अनुभव किए गए दुख और क्षरण को याद दिलाया। स्वतंत्रता के लिए आह्वान अपमानजनक वर्तमान के लिए एक तार्किक आधार था जो केवल उन विदेशी घुसपैठियों को समाप्त कर दिया जा सकता था जिन्होंने मूल आनंदित समाज को बाधित किया था। मुस्लिम शासकों और अंग्रेजों को विघटन के स्रोत के रूप में पहचाना गया था और कई पुनरुत्थानवादी प्रवक्ताओं ने उनकी राजनीतिक शक्ति और उनके सांस्कृतिक प्रभाव पर सीमा लगाने की मांग की। ”

हिन्दू अभिमान को उजागर करना

राष्ट्रवादी आंदोलन के हिस्से के रूप में, हिंदू पुनरुत्थानवादियों ने हिंदू गौरव को बनाए रखने और दर्शकों को दूसरों की तुलना में अधिक आक्रामक तरीके से संबोधित करने पर ध्यान केंद्रित किया। यह पहलू आरएसएस और भाजपा को पुनरुत्थानवादियों से जुड़ने में मदद करता है क्योंकि वे एक ही मुद्दे को बहुत अलग रूप में संबोधित करते हैं।

एंडरसन और डेमले लिखते हैं, “संगठित पुनरुत्थानवाद को इंग्लैंड के भारतीय साम्राज्य के मुख्यालय, बंगाल में समर्थन जुटाने में अपनी प्रारंभिक सफलता मिली। हिंदू सभ्यता में गर्व को पुनर्जीवित करने के लिए 1867 में हिंदू मेला का गठन किया गया था। इस समूह की वार्षिक बैठकों में, स्वदेशी कला और शिल्प, पारंपरिक खेलों और देशभक्ति गीतों और नाटकों के प्रदर्शन से आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान को बढ़ावा दिया गया था। ”

दूसरी ओर, यह वह समय था जब प्रख्यात बंगाली उपन्यासकार और सुधारक बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय ने अपना उपन्यास आनंद मठ उसी समय के आसपास लिखा था। इस उपन्यास ने रिवाइवलिस्टों को आवाज दी क्योंकि यहाँ चट्टोपाध्याय ने न केवल भारत माता की अवधारणा को लाया, बल्कि बंदे मातरम गीत भी लिखा। इसे हिंदू पुनरुत्थानवादी आंदोलन का महत्वपूर्ण मोड़ माना जाता है।

नाम के लेख में, इतिहास का पाठ: कैसे ‘भारत माता’ एक लोकतांत्रिक हिंदू राज्य के लिए कोड शब्द बन गया, पत्रकार शोएब डेनियल लिखते हैं, “हिंदू राष्ट्रवाद के एक प्रोटो-फॉर्म के विकास में आनंद मठ का योगदान बहुत बड़ा है। उपन्यास में, प्रमुख विरोधी स्पष्ट रूप से मुस्लिम हैं जिन्होंने भारत पर शासन किया है। भारत माता की किताब में एक संगमरमर के मंदिर में दस-सशस्त्र मूर्ति के रूप में दिखाई देती है। बंदे मातरम, उपन्यास के भीतर, देवी दुर्गा का एक भजन है और जैसा कि टैगोर ने लिखा है: बंकिम चंद्र दुर्गा को अंत में बंगाल के साथ अविभाज्य रूप से एकजुट होने के लिए दिखाते हैं। “

हालांकि, इतिहासकारों ने देखा है कि मां के रूप में भरत के चित्रण से 1860 के दशक का पता लगाया जा सकता है। उनाभिशो पुराण नामक उपन्यास में जो 1966 में बंगाली लेखक के रूप में प्रकाशित हुआ था, भूदेव मुखोपाध्याय शब्द का इस्तेमाल किया, भारत माता

लेकिन भारत माता शब्द की लोकप्रियता और इसे हिंदू पुनरुत्थानवाद से जोड़ना बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय के माध्यम से हुआ। सामाजिक वैज्ञानिक कार्ल ओल्सन लिखते हैं: हालांकि राजनीतिक उद्देश्यों के लिए मां पर जोर देने वाले पहले लेखक नहीं, बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय (1838-94) ने भारत माता को पूरी तरह से बदल दिया हिंदू देवी और भारत का प्रतीक जो कठिन समय का सामना कर रहा है; उसके बच्चे उसके कष्टों के प्रति उदासीन हैं, और उन्हें भीषण परिस्थितियों को जगाने और कार्य करने की आवश्यकता है। 1875 में, बंकिम चंद्रा ने बंदे मातरम की रचना की, जो एक सौम्य देवी आकृति के बारे में एक गीत है, जो ब्रिटिश राष्ट्रवाद से मुक्ति के लिए उनके संघर्ष में भारतीय राष्ट्रवादियों के लिए एक गान बन जाता है।

इस इतिहास ने न केवल आरएसएस और बीजेपी को बंगाल के साथ अपने मूल मूल्यों को जोड़ने और उन्हें बंगाल की संस्कृति का एक अभिन्न अंग के रूप में पेश करने में मदद की बल्कि चट्टोपाध्याय की तरह एक अच्छी तरह से सम्मानित आइकन अपनाने में भी मदद की।

इसी तरह, आरएसएस और भाजपा भी स्वामी विवेकानंद के कार्यों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। 19 वीं सदी के अंत में क्रांतिकारी हिंदू राष्ट्रवादी समूह राजनीतिक वर्ग से लड़ने के लिए बने थे। इन समूहों में प्रमुख रूप से युवा छात्रों को उनके भाग और अवधारणा के रूप में रखा गया था कर्मयोग स्वामी विवेकानंद द्वारा लोकप्रिय इन समूहों में से एक प्रमुख विचारधारा थी। गौरतलब है कि आरएसएस ने भी इस अवधारणा को अपनाया था कर्मयोग समय के साथ।

एंडरसन और दामले लिखते हैं, “स्वामी विवेकानंद ने कर्म योग और शक्ति को सिखाने के लिए रामकृष्ण मिशन और उसके आदेश की स्थापना की। यद्यपि आदेश और मिशन दोनों राजनीति से बाहर रहे, लेकिन उन्होंने राजनीतिक गतिविधि के लिए एक तर्क प्रदान किया और आरएसएस के संस्थापक सहित कई पुनरुत्थानवादी कार्यकर्ता विवेकानंद के संदेश से प्रेरित थे। आरएसएस का दूसरा प्रमुख खुद आदेश का दोषी था। ”

आरएसएस के संस्थापक हेडगेवार और उनकी कोलकाता की जड़ें

RSS का गठन महाराष्ट्र में हुआ लेकिन RSS के संस्थापक स्व। केशव बलिराम हेडगेवार, बंगाल में उनकी राजनीतिक जड़ें हैं। यह आरएसएस के गठन से बहुत पहले था जब हेडगेवार कोलकाता आए और अनुशीलन समिति में शामिल हुए। बंगाल से हिंदू राष्ट्रवादी नेता श्यामा प्रसाद मुखर्जी जनसंघ के संस्थापक हैं, जहां से आज के भाजपा ने आरएसएस को उभारा है।

किताब में, आरएसएस, भारतीय अधिकार के प्रतीक, लेखक नीलांजन मुखोपाध्याय लिखते हैं, “1910 के मध्य में, जिस वर्ष विनायक दामोदर सावरकर को अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के सेलुलर जेल में कैद किया गया था, केशव डॉ। मूनजे से परिचय पत्र के साथ कलकत्ता पहुंचे थे। वह मेडिकल डॉक्टर बनने की राह पर था और बाद में वह आरएसएस के भीतर “डॉक्टर साहब” का रूप ले लेगा।

दिलचस्प बात यह है कि हेडगेवार के जीवन के इस हिस्से और अनुशीलन समिति के साथ उनकी भागीदारी पर आरएसएस कभी भी गर्व नहीं करता है। लेकिन कोलकाता में अपने 6 वर्षों में हेडगेवार ने न केवल अनुशीलन समिति के साथ काम किया, बल्कि राहत कार्य पर रामकृष्ण मिशन के साथ भी काम किया।

मुखोपाध्याय लिखते हैं, ” अनुशीलन समिति के आकर्षण के घेरे में केशव के प्रवेश ने आखिरकार उन्हें एक युवा क्रांतिकारी के रूप में स्थापित कर दिया। जब वह उस वर्ष छुट्टी के लिए घर गया, तो उसने नागपुर में क्रांतिकारी समूहों के लिए किताबें, पर्चे और सबसे महत्वपूर्ण रिवाल्वर ले गए। उनसे यह उम्मीद की जाती थी कि वे कम प्रोफ़ाइल बनाए रखें, जो उन्होंने सफलतापूर्वक किया और वास्तव में, अधिकारियों के क्रोध को भड़काने के लिए इन गतिविधियों में पर्याप्त महत्व हासिल नहीं किया। मजे की बात यह है कि इस अवधि में आरएसएस के किसी भी साहित्यकार या अन्य खातों ने क्रांतिकारी जिम्मेदारियों का कहीं भी उल्लेख नहीं किया है, जिसे उन्होंने इस कार्य के दौरान और किसके संपर्क में आने के बाद किया था और इस कार्य में उन्होंने अपने अनुभवों से क्या सबक लिया। ”

कैसे हिंदू पुनरुत्थानवाद बीजेपी को बंगाल से जोड़ने में मदद कर रहा है

इतिहासकारों और शिक्षाविदों के एक वर्ग का मानना ​​है कि भारतीय इतिहास के वामपंथी विचारों के बीच बंगाल में हिंदू पुनरुत्थानवाद का इतिहास खो गया था, इसलिए इस आख्यान को लोकप्रिय राजनीतिक विमर्श में लाना महत्वपूर्ण है।

उत्तर बंगाल विश्वविद्यालय के पूर्व-कुलपति और प्रसिद्ध संस्कृत विद्वान प्रो गोपाल मिश्रा कहते हैं, “हिंदू पुनरुत्थानवाद का इतिहास बहुत महत्वपूर्ण है और इसे लोकप्रिय बनाया जाना चाहिए। परंपरागत रूप से इस इतिहास को कई कारणों से शिक्षाविदों ने नजरअंदाज किया है। लेकिन आज अगर भाजपा अपनी जड़ों को हिंदू पुनरुत्थानवाद से जोड़ रही है तो यह कुछ भी गलत नहीं है। राजनीति और इतिहास हमेशा एक-दूसरे के पूरक रहे हैं। हिंदू धर्म का इतिहास बहुत विशाल है और किसी भी स्थान, राजनीति या विचारधारा तक सीमित है। लेकिन आज हिंदू पुनरुत्थानवाद के इतिहास को लोकप्रिय बनाना महत्वपूर्ण है क्योंकि इससे पता चलेगा कि बंगाल के इतिहास में हिंदू धर्म कितना निहित है। ”

लेखक दिल्ली विधानसभा अनुसंधान केंद्र में एक साथी और एक स्वतंत्र पत्रकार हैं जो शासन और राजनीति के मुद्दों पर लिखते हैं। वह @sayantan_gh ट्वीट करता है

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